O valor dos valores: por que o Vedānta começa pela preparação da mente

Existe um tipo de sofrimento que ninguém impõe de fora: o de agir contra aquilo que já se sabe ser certo. Para a professora Glória Arieira, é esse conflito entre o que a pessoa pensa, sente e faz que tira a paz, e é por ele que o estudo do Vedānta deveria começar. Ela desenvolveu a ideia na aula inaugural de um curso da Sanga Urbana, grupo de estudos do Vedānta com sede no Rio de Janeiro.

A pergunta que a aula levanta é anterior à filosofia: que tipo de pessoa está pronta para ouvir um ensinamento sobre quem ela é? A resposta do Vedānta, na versão de Glória, é a de alguém que primeiro acertou as contas com os próprios valores.

O capítulo 13 da Gītā

A Bhagavad Gītā, texto central do hinduísmo, tem 18 capítulos e 700 versos. O capítulo 13 trata da diferença entre o "campo", o corpo, perecível, e o "conhecedor do campo", o Eu eterno, e liga o conhecimento de si à realização desse Eu. O curso da Sanga Urbana, conduzido por Marina Aryana, aluna de longa data de Glória, estuda os valores que Krishna ensina a Arjuna nesse capítulo. O encontro foi aberto por Marcos Vinícius Marino, idealizador da Sanga Urbana, que destacou a importância de manter vivo o ensino tradicional.

Glória, apresentada como referência do Advaita Vedānta no Brasil, partiu de O Valor dos Valores, texto de Swāmi Dayānanda Sarasvatī que toma cinco versos do capítulo como base. A ideia do título, disse ela, é que a vida muda quando a pessoa dá valor aos valores. Verdade, compaixão, não violência e modéstia seriam menos regras morais do que instrumentos para viver com menos conflito e mais clareza.

Coerência como condição da paz

A aula começou com śānti mantras, versos védicos de paz recitados e traduzidos por ela. A paz pedida vai além de quem recita: alcança a humanidade, os sábios, os animais, os governantes e a Terra.

Daí o tema central. Quando o que se pensa, sente e faz entra em choque, explicou Glória, a pessoa "perde a si mesma" e a paz com ela. O sofrimento, nessa leitura, não vem do mundo, e sim de uma incoerência interna.

Ela deu ao dharma um sentido prático. Não é um código de regras absolutas, mas a sabedoria de agir em harmonia com os outros e consigo. A régua é simples: se não gostaria que fizessem aquilo com você, não faça com o outro. Os valores, disse, funcionam como travesseiros para a mente descansar. Reduzem o ruído interior e criam condições para entender o ensinamento central do Vedānta, o de que a pessoa já é completa, plena e livre.

Duas frentes de ensino

Segundo a professora, o Vedānta se divide em duas frentes. Uma é o autoconhecimento, o estudo direto da natureza do Eu. A outra é a preparação da mente, que a tradição descreve num conjunto de seis qualidades, o śamādi ṣaṭka sampatti, que o Advaita Vedānta inclui entre as qualificações do estudante, ao lado do desapego e do desejo de libertação. Sem uma mente serena e madura, o ensinamento não se fixa, como quem tenta escrever na água.

Uma ciência do Ser

Para Glória, o Vedānta não é doutrina indiana nem religiosa, e sim uma ciência do Ser, acessível a qualquer pessoa, em qualquer época. O ponto de partida seria comum a todos: querer ser feliz e livre do sofrimento. É uma caracterização da própria escola, e a ideia de "ciência" aqui significa método de investigação interior, não ciência empírica no sentido moderno.

A professora encerrou lembrando que conhecer o certo não basta: é preciso viver de modo coerente com isso, e essa coerência é o solo em que o autoconhecimento pode crescer. Quem consegue amar a si mesmo com lucidez e verdade, disse, está pronto para descobrir quem é.

O curso

Marina Aryana vai conduzir o curso completo, com aulas expositivas sobre os versos da Gītā, práticas curtas de meditação reflexiva, espaço para perguntas e uso de termos em sânscrito, sempre explicados no contexto. As aulas são semanais, na plataforma online da Sanga Urbana.