Evangelho segundo o Espiritismo, capítulo 11: o amor ao próximo e a regra de ouro

Perguntado por um fariseu qual era o maior mandamento, Jesus deu dois: amar a Deus de todo o coração e amar o próximo como a si mesmo. O capítulo 11 de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, publicado em 1864, parte dessa resposta para tratar do amor ao próximo como centro da moral cristã e da caridade como sua expressão mais completa.

O capítulo mistura os comentários de Kardec com mensagens atribuídas a espíritos. A comunicação com espíritos e a reencarnação são ensinamentos da doutrina espírita e não são apresentadas aqui como fatos comprovados. Já a regra moral que ele destaca, a de tratar os outros como se quer ser tratado, tem uma história muito mais larga do que a da doutrina.

Dois mandamentos

Os dois princípios, na leitura de Kardec, contêm a lei divina por inteiro. Quem ama já cumpre, sem esforço extra, a justiça, a caridade, o perdão e o dever moral. A eles se junta a regra de tratar os outros como se quer ser tratado, que o capítulo apresenta como antídoto do egoísmo e fundamento da paz. Se todos a praticassem, afirma, não haveria ódios nem guerras.

Uma regra de muitas tradições

Essa regra, conhecida como regra de ouro ou ética da reciprocidade, aparece sob alguma forma em quase todas as religiões. A Wikipédia aponta como uma das formulações mais antigas a da história do “Camponês Eloquente”, do Egito do Império Médio, por volta de 2040 a 1650 a.C. No Mahabharata, epopeia indiana datada entre 400 a.C. e 400 d.C., Vyasa diz que não fazer aos outros o que não se quer para si é a totalidade do Dharma. A regra também é atribuída ao budismo e ao confucionismo.

Kardec a coloca no centro da moral cristã sem negar esse parentesco. Para ele, o que o Evangelho acrescenta é a exigência de agir assim sempre, sem exceção de pessoa, e não só em relação aos próximos.

O credor impiedoso e o imposto de César

Na parábola do credor impiedoso, um homem perdoado de uma grande dívida se recusa a perdoar um companheiro que lhe deve pouco. A lição, para Kardec, é que a misericórdia recebida deve ser imitada e que quem exige justiça dos outros, ignorando a própria dívida moral, será cobrado com severidade.

A frase “dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus” aparece como lição de equilíbrio. Respeitam-se as autoridades e os deveres civis, como o imposto, sem comprometer os deveres espirituais.

Lições dos espíritos

Em mensagem atribuída a Lázaro (Paris, 1862), o amor seria o sentimento mais alto, síntese do ensino de Jesus. Ele transformaria instintos em sentimentos e, depois, em virtudes, e quem ama profundamente viveria além de si.

Fénelon, nas palavras que lhe são atribuídas, vê no amor uma essência divina: mesmo o homem mais endurecido guardaria uma centelha de afeição. O egoísmo limita o amor, e a reencarnação alargaria os laços da alma. Para praticar a lei como Deus a quer, diz, é preciso amar indistintamente a todos.

Emmanuel (Paris, 1861) chama o egoísmo de chaga da humanidade, filho do orgulho e negação da caridade, e atribui ao Espiritismo a missão de combatê-lo. Na sua comparação, Jesus é o exemplo da caridade e Pilatos o do egoísmo. Pascal fala em romper a couraça do orgulho, pois sem caridade não há segurança nem harmonia social, e em uma caridade que renuncia, consola e acolhe.

Caridade até com o culpado

Elizabeth de França, outro espírito citado, estende a caridade aos criminosos. Devemos orar pelos que erram, em vez de condená-los de imediato, e o arrependimento pode vir nos últimos segundos de vida. Socorrer o culpado, diz, é socorrer um espírito em resgate.

O que o capítulo propõe

A conclusão é que o amor praticado com coragem, renúncia e humildade renovaria a Terra e elevaria a humanidade a um “mundo regenerado”, expressão da doutrina. O capítulo fecha com um apelo a amar como filhos de um mesmo Pai e com a promessa de que a Terra se tornaria então um novo Elíseo.